Толкование на Апокалипсис святителя Андрея Кесарийского
Глава 9-я. Откровение Ангелу Лаодикийской Церкви
Откр.3:14. «И Ангелу Лаодикийския церкве напиши, тако глаголет Аминь, свидетель верный и истинный, начаток создания Божия».
Словом верный означается истина Христова, лучше же, что Он Сам есть самосущая истина. Начаток создания, вместо: царство и начало всего, как владычествующий над тварью. Ибо начаток создания есть причина владычествующая и несотворенная.
Откр.3:15–16. «Вем твоя дела, яко ни студен еси ни тепл: о дабы студен был еси или горящ. Тако понеже тепл еси, и ни студен еси ниже горящ».
И Богослов Григорий говорит: нужно тщательно гореть, или тщательно быть холодным. И подлинно; ибо о холодном, не имеющем горячей веры, можно иметь надежду, что получит ee; а горящий духом через крещение и охладевший потом от лености, отсекает у себя надежду спасения, отвергаясь избранной веры. В делах нельзя порицать середины; так, беззаконный брак, составляя середину между девством и блудодеянием, не отвергается, в вере же середина и теплота не имеют цены.
Откр.3:15–17. «Имам тя изблевати из уст Моих. Зане глаголеши, яко богат есмь, и обогатихся, и ничтоже требую: и не веси, яко ты еси окаянен, и беден, и нищ, и слеп и наг».
Как теплое производит рвоту в принимающих его, так и Я словом уст в муку вечную извергну тебя, как отвратительную пищу. Потому что терниями богатства заглушивши семя Божественного слова, ты не сознаешь своей нищеты в духовном, и слепоты твоих умных очей и наготы в добрых делах:
Откр.3:18. «Совещаю тебе купити от Мене злато разжженно огнем, да обогатишися: и одеяние бело, да облечешися: и да не явится срамота наготы твоея: и коллурием помажи очи твои да видиши».
Если желаешь быть богатым, советую, пламенным желанием и изволением купить у Меня, обогатителя, золото переплавленное, учительное слово, очищенное в огне искушений. От него будешь иметь в сердце сокровище некрадомое, и облечешься в светлую одежду добродетели, и прикроешь ею происшедшую от греха наготу. Коллурий есть нестяжательность, ибо, если дары ослепляют очи и видящих, то поистине отверзает их пренебрежение к дарам.
Откр.3:19. «Аз, ихже аще люблю, обличаю и наказую: ревнуй убо и покайся».
О человеколюбие! Какою благостию растворяет обличение!
Откр.3:20. «Се стою при дверех и толку: аще кто услышит глас Мой, и отверзет двери, вниду к нему, и вечеряю с ним, и той со Мною».
Се стою при дверех и толку. Не вынужденно Мое присутствие. Толкаю в двери сердца и се отверзающими его сорадуюсь о их спасении; его почитаю Я вечерию и пиршеством, насыщаемый тем, чем насыщаются они и отгоняют глад слышания слова Господня и тьму заблуждений.
Откр.3:21–22. «Побеждающему дам сести со Мною на престоле Моем якоже и Аз победих и седох со Отцем моим на престоле Его. Имеяй ухо, да слышит, что Дух глаголет церквам».
Престолом указывается на царство и покой будущего века. Говорит же, что победившие врага прославятся и будут царствовать вместе со Мною. Якоже и Аз победих – сказано по человечеству, ради восприятия плоти. Ибо не как награду за добродетель получил царство Бог Слово, ибо по существу имел не от Бога. А если бы не так, не мог бы передавать его другим, но, по словам Богослова и сына Громова, от полноты Своей сообщил всем святым; почему и святым Апостолам обещал, что они будут сидеть на двенадцати престолах и судить двенадцать колен Израильских. Ибо, поелику нас ради соделался Он человеком, будучи Богом и Царем превечным, и приобщился всего нашего кроме греха, потому и победителям диавола отдал все Свое, насколько возможно было людям принять сие. Почему соделавший облака колесницей восхождения Своего на небеса при вознесении, восхитит и святых на облацех во сретение Свое, по слову Апостола; и имеющий прийти Судьей, как Творец и Владыка твари даст святым право судить отвергших Божественное поистине и блаженное рабство, как говорит Апостол: не весте ли, яко ангелов судити имамы (1Кор. 6:3), т.е. начальников тьмы. поелику же столь человеколюбивого имеем Судью, потщимся благоугодными Ему быть, непрестанно исполняя изречение Соломона: во всяко время да будут ризы твои белы (Еккл. 9:8), не осквернены лукавыми деяниями. Таким образом, как невесту украшая души наши, достойными любви представим себя бессмертному Жениху и Царю и, соединившись с Ним добродетелями, получим вечные блага в Самом Христе, Боге нашем, Подателе их. С ним слава, честь и поклонение Отцу вместе со святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.