Толкование на Апокалипсис святителя Андрея Кесарийского
Глава 20. О бесчисленном народе, носящих светлые одежды из языков
Откр.7:9–10. «По сих видех, и се народ мног, его же исчести никтоже может, от всякаго языка и колена и людей и племен, стояще пред престолом и пред Агнцем, облечены в ризы белы, и финицы в руках их. И возопиша гласом велиим глаголюще: спасение седящему на престоле Богу нашему и Агнцу».
Это те, о коих сказал Давид: изочту их и паче песка умножатся (Пс. 138:18), – одни прежде мученически за Христа пострадавшие, другие – в последние времена мужески подвизавшиеся из всякого колена и языка; они излиянием своей крови за Христа убедили и имеют убелить одежды собственных дел и имея в руках, как знамения победы, финиковые ветви сердец полезных и правых и чистых, ликуют вокруг Божественного престола Богоначального покоя, как благодарные слуги везде приписывая победу над демонами.
Откр.7:11–12. «И вси Ангели стояху окрест престола и старец и четырех животных: и падоша на лицы пред престолом я поклонишася Богу, глаголюще: аминь: благословение и слава и премудрость и хвала и честь и сила и крепость Богу нашему во веки веков. Аминь».
Вот единая Церковь Ангелов и человеков, и являвшиеся прежде страшными для равноангельных людей, как знаем сие о Данииле, будут тогда сослужителями человеков, видимые или, по мнению некоторых святых, в телах, свойственных им по причине ограничения телом, или, по мнению других, так как не имеют они троякого измерения в долготу и широту и глубину, что свойственно телам, являясь не в собственной природе, но принимая образ и вид по изволению Божию. Стоя же вокруг херувимов и старцев, сим стоянием показывают величие почести, какой прославляются те, кои обозначаются числом старцев. От всех их возсылается Ему благодарение за Божественное Его о всей твари ради нас домостроительство.
Откр.7:13. «И отвеща един от старец, глаголя ми: сии облеченнии в ризы белыя кто суть, и откуду приидоша, и рех ему: господи, ты веси».
Вопрошением явившийся возбуждает Блаженного к исследованию виденного. Он же, благоразумно признавшись в неведении, умудряется явившимся.
Откр.7:14–15. «И рече ми: сии суть, иже приидоша от скорби великия и испраша ризы своя, и убелиша ризы свои в крови Агнчи. Сeгo ради суть пред престолом Божиим и служат ему день и нощь в церкви Егo: и седяй на престоле вселится в них».
Блаженны за временные труды получившие вечный покой; и за то, что страдали вместе со Христом, с Ним царствующие и Ему непрестанно служащие. Ибо слова: день и нощь означают здесь непрерывность. Ибо там ночи не будет, но один день, вместо чувственного солнца освещаемый мысленным солнцем правды. Может же быть, что под ночью разумеются сокровенные и глубокие знания, а под днем ясное и удобопонятное. Церковь же Его есть тварь, обновляемая Духом, преимущественно же те, кои залог Духа сохранили целым и неугасимым; в них обещал Бог обитать и ходить.
7:16· «Не взалчут ктому, ниже вжаждут».
Подлинно так; потому что будут иметь хлеб небесный и воду жизни.
«Не имать же пасти на них солнце, ниже всяк зной».
И от искушений, которые обозначаются солнцем и зноем, не будут уже терпеть скорби, потому что прошло время борьбы.
Откр.7:17. «Яко Агнец, иже посреде престола упасет я, и наставит их на животныя источники вод, и отымет Бог всяку слезу от очию их».
Упасет их означает, что пасомые тогда Христом не будут уже бояться нападения волков (так как волки будут отосланы в огонь неугасимый), но будут невещественно пасомы при чистых и светлых источниках Божественного разумения, что означается водой, которая притом показывает и независтное излияние Божественного Духа. И Господь об искренно уверовавшем в Него сказал, что реки от чрева его истекут воды живы (Иоан. 7:38). Ею обильно напояемые пребудут святые в нескончаемой радости и веселии, получивши совершенное знание по прекращении знания, еже отчасти, и совлекшися изменений и тления.